منكّرا ، نحو " ربّ رجل " ، وأنّ " التّاء " لا يكون الظّاهر الّذي " 1 " تدخل عليه إلّا لفظ " اللّه " ( ولفظ ربّ ) " 2 " ، نحو " تاللّه " " 3 " ، وحكي : " تربّ الكعبة " " 4 " ، إلّا أنّ دخولها على لفظ " اللّه " أكثر من دخولها على " ربّ " . وفهم منه أنّ ما بقي من الأحرف السّبعة المختصّة بالظّاهر تدخل على الظّاهر مطلقا . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وما رووا من نحو ربّه فتى * نزر كذا كها ونحوه أتى قد تقدّم أنّ " ربّ " والكاف - من الحروف المختصة بالظّاهر ، فأشار في هذا البيت إلى أنّهما " 5 " قد يدخلان على الضّمير قليلا ، ومنه قول / العرب : " ربّه رجلا " " 6 " ، وقول الرّاجز : " 112 " - وأمّ أوعال كها أو أقربا

--> ( 1 ) في الأصل : التي . انظر شرح المكودي : 1 / 181 . ( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 181 . ( 3 ) في الأصل : اللّه . انظر شرح المكودي : 1 / 181 . ( 4 ) حكاه الأخفش من قول بعضهم ، وقالوا أيضا : " تالرحمن ، وتحياتك " ، وهو شاذ . انظر شرح الكافية لابن مالك : 2 / 792 ، شرح الأشموني : 2 / 207 ، شرح المرادي : 2 / 194 ، شرح المكودي : 1 / 181 ، شرح ابن عقيل : 1 / 227 ، الجنى الداني : 57 ، مغني اللبيب : 157 . ( 5 ) في الأصل : أنها . انظر شرح المكودي : 1 / 181 . ( 6 ) انظر شرح المكودي : 1 / 181 ، وقال ابن مالك في شرح الكافية ( 2 / 794 ) : وأنشد ثعلب شاهدا على " ربه رجلا " . واه رأبت وشيكا صدع أعظمه * وربّه عطبا أنقذت من عطبه وأشرت بقوله : " وقس عليه إن شئت " إلى أن هذا الضمير لا بد من إفراده وتذكيره وتفسيره بمميز بعده على حسب قصد المتكلم ، فيقال : " ربه رجلا " وربه امرأة ، وربه رجلين ورجالا ، وربه امرأتين ونساء " ، فيختلف المميز ولا يختلف الضمير ، هذا هو المشهور . وذكر ابن الأنباري أن تطابقهما في التأنيث والتثنية والجمع جائز . انتهى . وقال المرادي ( 2 / 195 ) : " و " روي : " وربه عطب " بالجر على نية " من " وهو شاذ " . وانظر المطالع السعيدة : 399 ، الهمع : 4 / 79 ، شرح الأشموني : 2 / 208 ، شرح ابن الناظم : 358 ، شرح دحلان : 95 ، ارتشاف الضرب : 2 / 462 . ( 112 ) - من الرجز للعجاج ، من أرجوزة له في ملحقات ديوانه ( 74 ) وقبله : خلّى الذّنابات شمالا كثبا الذنابات : اسم موضع . كثبا : أي : قريب . أم أوعال : اسم هضبة . والشاهد في قوله : " كها " -